| 開催年 | 開催日時 | 回数 | 開催校 | 発表者 | 題目 |
| 1991 | 1月26日 | 48 | 大東文化会館 | 盧在性 | 唐徳宗貞元書記の政局と李泌 |
| 増尾伸一郎 | 日本古代の知識層と嵆康－大伴旅人『倭琴献呈歌』の思想的位置－ | ||||
| 3月23日 | 49 | 早稲田大学 | 三浦理一郎 | 郡斎読書志成立の背景－子部の序と神仙・釈書類との関係－ | |
| 森由利亜 | 鍾呂内丹説研究ノート | ||||
| 5月18日 | 50 | 日本大学 | 大山昌道 | 試論『呂氏春秋』の成立について－研究序説－ | |
| 前田繁樹 | 二、三の道蔵外資料について | ||||
| 6月29日 | 51 | 東洋大学 | 二階堂善弘 | 西洋記通俗演義について | |
| 臼井丘 | 清末道光一六年、湖南宝慶府藍正樽の乱について | ||||
| 9月28日 | 52 | 早稲田大学 | 菅本大二 | 『荀子』礼論篇に見える「大一」の解釈をめぐって | |
| 馬場昭三 | 清史稿の改竄の問題をめぐって | ||||
| 12月24日 | 53 | 大正大学 | 三田村圭子 | 杜光庭と『道門科範大全集』 | |
| 田中文雄 | 第六回日仏コロック報告 | ||||
| 1992 | 2月1日 | 54 | 大東文化大学 | 菅本大二 | 『荀子』礼論篇に見える「大一」の解釈をめぐって（再） |
| 丸山宏 | フィリピン華人の宗教文化 | ||||
| 3月14日 | 55 | 東洋大学 | 石合香 | 道教の星辰信仰について | |
| 石川正人 | 書と道教の内的関連－双方の気の概念を中心として－ | ||||
| 5月30日 | 56 | 早稲田大学 | 二階堂善弘 | 百二十回本水滸伝に見える民間信仰 | |
| 増尾伸一郎 | 大伴旅人と王羲之－梅花の歌とその周辺－ | ||||
| 7月18日 | 57 | 國學院大学 | 土屋昌明 | 自序文学と道教－「思過」をめぐって－ | |
| 浅野春二 | 台南地区に行われる道教儀礼の種類について | ||||
| 9月26日 | 58 | 明海大学 | 前田繁樹 | 敦煌本『霊宝経』について | |
| 森由利亜 | 王玉陽の神異譚について－『体玄真人顕異録』考－ | ||||
| 12月12日 | 59 | 大正大学 | 三田村圭子 | 『太上老君説常清静経註』について | |
| 田中文雄 | 「盂蘭盆」の中国的展開－語義解釈を中心として－ | ||||
| 1993 | 1月23日 | 60 | 大東文化会館 | 松金公正 | 東晋期の沙門と仏教 |
| 臼井丘 | 『皇極金丹宝巻』とその周辺 | ||||
| 中林史朗 | 『後漢紀』に関する問題 | ||||
| 2月27日 | 61 | 東洋大学 | 増尾伸一郎 | 日本古代における疑偽経典の受容－『天地八陽神呪経』を中心に－ | |
| 二階堂善弘 | 『三宝太監西洋記』への他小説の影響について | ||||
| 4月3日 | 62 | 早稲田大学 | 三田村圭子 | 『太上老君説常清静経註』の諸問題 | |
| 丸山宏 | 金允中の道教儀礼学について | ||||
| 5月29日 | 63 | 大東文化会館 | 田中文雄 | 十王と十斎日 | |
| 土屋昌明 | 首過・思過と悔過と懺悔 | ||||
| 6月26日 | 64 | 國學院大学 | 浅野春二 | 太上召魂沐浴真科について | |
| 森由利亜 | 全真教龍門派小考 | ||||
| 7月17日 | 65 | 大東文化会館 | 澤章敏 | 五斗米道政権の組織構造について | |
| 明神洋 | 弥勒信仰と終末観 | ||||
| 馬淵昌也 | 明代後期儒学と道教内丹思想－王畿を中心に－ | ||||
| 9月18日 | 66 | 東洋大学 | 二階堂善弘 | 太歳殷元帥考 | |
| 石川正人 | 邱長春生誕祭参観記－武漢長春観－ | ||||
| 10月23日 | 67 | 早稲田大学 | 川端真理子 | 飛鳥仏教美術にみる「道教」の影響 | |
| 森由利亜 | 香港道観・道壇探訪－第三四回ICANASの合間に－ | ||||
| 12月18日 | 68 | 大正大学 | 増尾伸一郎 | 朝鮮の北斗信仰と所依経典－朝鮮本『太上玄霊北斗本命延生真経』小考－ | |
| 菊池章太 | 救世主思想としての弥勒信仰と道教の終末論 | ||||
| 1994 | 2月5日 | 69 | 大東文化会館 | 丸山宏 | ケネス・ディーン著『中国東南部の道教儀礼と民間信仰』簡介 |
| 石川正人 | 全真清規における儒・仏・道 | ||||
| 3月19日 | 70 | 東洋大学 | 松金公正 | 東晋仏教における支遁の位置 | |
| 浅野春二 | 民間における宗教的職能者としての道士－台湾南部の正一派道士について－ | ||||
| 4月16日 | 71 | 早稲田大学 | 森由利亜 | 明末伍守陽龍門派考 | |
| 石合香 | 『黄帝陰符経疏』序の成立と『漢書』律暦志 | ||||
| 5月28日 | 72 | 國學院大学 | 土屋昌明 | 沈約の「懺悔文」について | |
| 前田繁樹 | 中国南部の宗教施設を訪ねて | ||||
| 6月25日 | 73 | 大東文化会館 | 臼井丘 | 書評：佐々木衛著『中国民衆の社会と秩序』 | |
| 志賀市子 | 香港の道壇－「信善系」の成立と展開を中心に－ | ||||
| 9月24日 | 74 | 大正大学総合仏教研究所 | 馬場昭三 | 『清史稿』版本調査報告 | |
| 三田村圭子 | 道教の手訣について | ||||
| 10月29日 | 75 | 東洋大学 | 馬淵昌也 | 明代後期士大夫思想における超越的存在の希求をめぐって | |
| 玉野井純子 | 阮籍と嵆康 | ||||
| 12月17日 | 76 | 早稲田大学 | 丸山宏 | 雲南省麗江県納西族の宗教と民俗 | |
| 1995 | 1月28日 | 77 | 國學院大学 | 森由利亜 | 全真教と呂洞賓信仰のかかわりの一側面－『純陽帝君神化妙通経』と『純陽呂真人文集』－ |
| 土屋昌明 | 『神仙伝』の「陰長生伝」について | ||||
| 2月25日 | 78 | 大東文化会館 | 菊池章太 | 天師道の改革と中国仏教における救世主信仰の成立 | |
| 田中文雄 | 道教斎とマンダラ－塗炭斎と『蕤呬耶経』－ | ||||
| 3月13・14日 | 79 | 筑波大学 | 参加者全員 | 論集『道教文化への展望』合評会 | |
| 丸山宏 | 道教儀礼史の時代区分についての一試論 | ||||
| 浅野春二 | 道教儀礼と供物 | ||||
| 前田繁樹 | われわれはなぜ道教の研究をしているのか | ||||
| 4月22日 | 80 | 東洋大学 | 臼井丘 | 道光年間湖南省宝慶府ヤオ族の訴訟闘争-藍正樽の乱との関連において | |
| 増尾伸一郎 | 『寿延経』の行方－疑偽経典の受容と密教修方－ | ||||
| 6月24日 | 81 | 大正大学総合仏教研究所 | 石川正人 | 全真清規考 | |
| 松金公正 | 南朝士大夫集団における紐帯としての仏教について－南斉蕭子良グループを中心として－ | ||||
| 7月29日 | 82 | 早稲田大学 | 野村英登 | 張伯端の『悟真篇』について | |
| 菊池章太 | 『太上霊宝天地運度自然見妙経』成立の思想的背景 | ||||
| 9月30日 | 83 | 國學院大学 | 三田村圭子 | 道蔵における手訣について | |
| 菊池章太 | 東晋末期の図讖的道経とその系譜 | ||||
| 10月28日 | 84 | 大東文化会館 | 峯尾朗 | 初期の道家について | |
| 土屋昌明 | 『神仙伝』の構成要素について | ||||
| 12月16日 | 85 | 大正大学総合仏教研究所 | 田中文雄 | 中国における＜五体投地＞の変遷 | |
| 丸山宏 | イ族の宗教について | ||||
| 1996 | 2月3日 | 86 | 東洋大学 | 二階堂善弘 | 台北地区の廟と祭神（帰国報告） |
| 森由利亜 | 王常月開壇授戒の諸問題 | ||||
| 3月16日 | 87 | 早稲田大学 | 志賀市子 | 清末の広東における道壇の出現 | |
| 土屋昌明 | 現今中国の宗教事情 | ||||
| 5月11日 | 88 | 國學院大学 | 石川正人 | 『全真清規』と『禅苑清規』 | |
| 田中文雄 | ＜五体投地＞再考 | ||||
| 6月22日 | 89 | 大東文化会館 | 二階堂善弘 | インターネットと道教研究 | |
| 浅野春二 | 供物から見た斎儀と醮儀の差異について | ||||
| 7月27日 | 90 | 大正大学 | 吉野晃 | タイ北部、ミエン・ヤオ族の＜掛燈＞儀礼 | |
| 丸山宏 | 道教の儀礼と言語－伏章と打城の場合－ | ||||
| 9月14日 | 91 | 東洋大学 | 山下一夫 | 『封神演義』作者による神仙像の改変について | |
| 松本浩一 | 宋代における祠廟と社 | ||||
| 12月14日 | 92 | 早稲田大学 | 三田村圭子 | 「芸術伝」と「方伎伝」について | |
| 森由利亜 | 『金華宗旨』について | ||||
| 1997 | 1月25日 | 93 | 國學院大学 | 土屋昌明 | 宋代までの神仙伝記集の系譜 |
| 菊池章太 | 「涅槃支脈」と道教の終末思想 | ||||
| 3月8日 | 94 | 大東文化会館 | 二階堂善弘 | 旧北京寺廟の跡地について | |
| 馬淵昌也 | 「禅宗における言語」初探 | ||||
| 4月19日 | 95 | 東洋大学 | 永塚憲治 | 荘子における言語と表現 | |
| 野村英登 | 内丹思想の研究について | ||||
| 5月17日 | 96 | 早稲田大学 | 浅野春二 | 无上黄籙大斎立成儀における儀礼空間と供物 | |
| 丸山宏 | 四川大涼山彝族のニムツビ儀礼 | ||||
| 6月21日 | 97 | 國學院大学 | 深谷匡由 | 王弼の『周易注』について | |
| 謝荔 | 道教的儀礼にみた〈祖霊〉〈神〉〈鬼〉－四川省隆昌のフィールド・ワークから－ | ||||
| 9月6日 | 98 | 大正大学 | 三田村圭子 | 手訣の受容と変化について | |
| 峯尾朗 | 成玄英の思想について | ||||
| 10月3日 | 番外 | ホテル・ニューカリーナ | 菊池章太 | 『大灌頂神呪経』の成立とその周辺 | |
| 志賀市子 | 民国時期広州の呂祖道壇－信善堂『為善最楽』の世界 | ||||
| 前田繁樹 | 業報と注連の間－親の因果は子に報いるか－ | ||||
| 11月22日 | 99 | 大東文化会館 | 浅野春二 | 道教儀礼の供物について | |
| 土屋昌明 | 道教の首過・自責の文学への展開 | ||||
| 12月13日 | 100 | 東洋大学 | 志賀市子 | 近代香港・広東地域における「道壇」の出現と展開 | |
| 馬淵昌也 | 陳確の儒学思想の基本モチーフと儒学史上の位置づけについて | ||||
| 1998 | 1月24日 | 101 | 大正大学 | 三田村圭子 | 手訣再考 |
| 丸山宏 | 台南道教の功徳文検について－歴史的考察－ | ||||
| 2月21日 | 102 | 駒澤大学 | 峯尾朗 | 成玄英における「重言」と「忘」について | |
| 森由利亜 | 『道蔵輯要』と呂祖カルト | ||||
| 3月28日 | 103 | 早稲田大学 | 川端真理子 | 法隆寺金堂仏像台座裏に遺る墨画の意味 | |
| 馬淵昌也 | 明代中期における『老子』再評価の一様相－王道の事例－ | ||||
| モニカ・エスポジト | 龍門派與『金華宗旨』版本來源 | ||||
| 4月25日 | 104 | 大正大学 | 廉澤敦雄 | 墨子所染説話の源流とその後 | |
| 増尾伸一郎 | 朝鮮における道仏二教と巫俗の交渉 | ||||
| 6月14日 | 105 | 大東文化会館 | 二階堂善弘 | 地蔵菩薩新羅王子説の再検討 | |
| 松本浩一 | 『上清霊宝大法』の文献学的研究：霊宝派の修行法をめぐって | ||||
| 7月11日 | 106 | 東洋大学 | 松下道信 | 全真教南宗における性命説展開－特に「性命双修」と出神をめぐって－ | |
| 水口幹記 | 前田育徳会尊経閣文庫所蔵『天地瑞祥志』第七の紹介と一、二の考察 | ||||
| 9月5日 | 107 | 東京大学 | 鈴木健郎 | 錬丹と「神秘主義」 | |
| 増尾伸一郎 | 『地神経』と＜五郎王子譚＞の伝播 | ||||
| 10月24日 | 108 | 早稲田大学 | 石合香 | 武帝における太初暦制定の意義－不死を求めて－ | |
| 菊池章太 | 洞淵神呪経誓魔品の主題－敦煌本と道蔵本の比較をもとに－ | ||||
| 12月12日 | 109 | 駒澤大学 | 前田繁樹 | 『太平経』－何が平安のための実践なのか－ | |
| 丸山宏 | 老子想爾注をめぐる諸問題 | ||||
| 山下一夫 | 清末民国における済公伝の展開 | ||||
| 1999 | 1月30日 | 110 | 学習院大学 | 松金公正 | 台湾における仏教の現況 |
| 菊池章太 | 李弘信仰の生成と変容 | ||||
| 2月27日 | 111 | 駒澤大学 | 松本浩一 | 補運の系譜－台湾の紅頭法師の呪術儀礼－ | |
| 森由利亜 | 『霊宝度人経』翻訳の諸問題 | ||||
| 3月27日 | 112 | 東京大学 | 水口幹記 | 風水における「気」思想の成立と展開－『葬書』と『地理人子須知』を資料として－ | |
| 謝荔 | 四川南部農村地域の寺廟再興と星神祭祀 | ||||
| 4月24日 | 113 | 早稲田大学 | 志賀市子 | 台湾鸞堂の現状と歴史的展開に関する一考察 | |
| 奈良行博 | 祀廟建築と道教 | ||||
| 5月29日 | 114 | 専修大学 | 増尾伸一郎 | 終わりのさまを知らず－日本の神仙たち－ | |
| 野村英登 | 文字鏡フォントとその運用 | ||||
| 6月26日 | 115 | 専修大学 | 浅野春二 | 通感のための供物ともてなしの供物 | |
| 7月31日 | 116 | 東洋大学 | 松金公正 | 日本仏教の台湾布教と臨済護国禅寺 | |
| 二階堂善弘 | 台北保安宮と保生大帝 | ||||
| 9月25日 | 117 | 学習院大学 | 森由利亜 | 清朝湖州金蓋山における龍門派と呂祖扶乩信仰 | |
| 謝荔 | 四川南部地域の星神祭祀と寺廟再興 | ||||
| 10月30日 | 118 | 東京大学 | 二階堂善弘 | 『三教源流捜神大全』について | |
| 松本浩一 | 『道法会元』－その構成と由来－ | ||||
| 12月11日 | 119 | 早稲田大学 | 丸山宏 | エヴェンキ族のシャマニズムについて | |
| 水口幹記 | 日本「風水史」の再検討序説 | ||||
| 2000 | 1月15日 | 120 | 専修大学 | 志賀市子 | 広東道教の歴史と現状 |
| 土屋昌明 | 仙伝文学と道教 | ||||
| 2月26日 | 121 | 専修大学 | 森由利亜 | 三教一致思想の現在－ケネス・ディーン『三一教主』（Lord of the Three in One）を中心に | |
| 加藤千恵 | 神統譜と宇宙観 | ||||
| 3月25日 | 122 | 学習院大学 | 荒尾敏雄 | 杜光庭の道教的宇宙論 | |
| 二階堂善弘 | バーチャル・スペースの寺廟 | ||||
| 4月22日 | 123 | 東洋大学 | 野村英登 | 宝珠信仰について | |
| 志賀市子 | 広東道教の歴史と現状（２） | ||||
| 5月27日 | 124 | 早稲田大学 | 小島毅 | 宋代における儒教儀礼書の編纂 | |
| 松本浩一 | 宋代の祭礼・葬礼再考 | ||||
| 6月24日 | 125 | 東京大学 | 森由利亜 | 三教合一と性命説－牧常晁と李道純を中心に－ | |
| 松下道信 | 外丹から内丹へ その歴史的転回への一考察－全真教変容期を中心に－ | ||||
| 7月15日 | 126 | 専修大学 | 二階堂善弘 | 『春秋繁露直解』について | |
| 松金公正 | 台中宝覚禅寺の臨済宗妙心寺派復帰について－後植民地期、台湾における日台仏教交流考－ | ||||
| 9月30日 | 127 | 専修大学 | 林鳴宇 | 『四明尊者教行録』から見た趙宋天台史の問題点 | |
| 田中文雄 | 『十王経』について | ||||
| 三田村圭子 | 『道徳真経広聖義』について | ||||
| 10月21日 | 128 | 東洋大学 | 野村英登 | 内丹思想の形成と仏教 | |
| 土屋昌明 | 道教経典としての神仙伝 | ||||
| 志賀市子 | 近代広東における道教結社について | ||||
| 12月16日 | 129 | 早稲田大学 | 丸山宏 | 関羽信仰と道教儀礼 | |
| 須江隆 | 祠廟の記録が語る「地域」観 |